“今人不见古时月，今月曾照古时人”。中秋节，是地地道道的华夏民族的传统节日，已经成为中国首批非物质文化遗产的代表作。一轮明月承载了人间多少遐思和美好的愿望。我国最早由孔子编撰的《诗经》便有：“月出皎兮，佼人僚兮”，三千年来，文人骚客吟月的诗篇浩如烟海，“婵娟” 、“玉兔” 、“蟾蜍” 、“素娥”、 “桂魄”、 “玉盘” 和“冰轮”，许多美好的词汇附着给了中秋的圆月。

还在孩提时代，就能背诵“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白），“野旷天低树，江清月近人” （孟浩然）， “明月松间照，清泉石上流” （王维）， “海上生明月，天涯共此时”  （张九龄），这些千古传唱的吟月诗，寄托了人们对故乡、亲人，或是爱情，或是友谊的思念。月亮在中国诗坛的天空，格外的耀眼，她是人间美丽的大众情人，在她的回眸下，人间一切的激情、欢乐乃至痛苦，都流淌成美妙的文字，婵娟深情地牵线着远隔千山万水的思念。中秋的月，是期盼团圆的月，品味人间团圆的甜蜜，品尝丰收的五味佳果；中秋的月，是思念的月，多少漂泊的游子 “千里共婵娟”；中秋的月，又是浪漫的月，播撒多少花前月下风流韵事。而李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……”让我们的心灵得到进一步的升华和纯净。

而我最推崇的当属宋代词人苏轼大醉于中秋月下的那首《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。不愧为千古绝唱难有其左。苏东坡为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪放，善用比喻至极至，独具一格的艺术表现手法，深得大众的喜欢和赞赏，与父洵弟辙，合称“三苏”。他在仕途上郁郁不得志，因反对王安石变法，一再遭到贬谪，郁郁寡欢。但诗人并未因此幻想着超脱尘世，他渴望大展宏图，又连遭挫败，全词反映了诗人现实与理想的冲突、出世与入世的矛盾。整首词的基调还是乐观的，这首 水调歌头作于丙辰（1076）年中秋节。（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由）。

整首词是屈原的《天问》体在词坛中的第一次成功尝试。开篇：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”面对着茫茫苍穹，月圆月缺，人们总会仰天感叹，产生许多疑问，又联想到人世间，聚散离合的无助，生离死别的无奈，正是天上人间“天人感应”，诗人生发了哲学家的幽思。“明月几时有？”是第一问，与李白的“青天有月来几时？”有异曲同工之妙。这第二问“不知天上宫阙，今夕是何年？”天上宫阙喻指京城朝廷，政治纷争起伏无常，苏轼发出了“是何年？“的疑问。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”琼楼玉宇虽好，但能否抵挡高处的寒冷，暗指人世间的冷暖得失，此地虽无问号，但是诗人留给后人一个难解的问题。“起舞弄清影，何似在人间！”月亮高高在上顾影自怜，哪有人间快乐，抒发了诗人远离政治漩涡，求个安闲自在的生活的心情。

下阕“转朱阁，低绮户，照无眠。”白描的手法写月亮，转朱阁之上，斜绮户之中，彻夜无眠的诗人辗转反侧。“不应有恨，何事长向别时圆？”这是第四问。月亮本无爱恨之事，却又偏偏在人离别时月圆，常让人生发“月圆人未圆”的千古感叹。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”古难全中，其实暗含了巨大的问号，多少人心中暗暗地问自己：难道真的不能两全其美吗？

最后，“但愿人长久，千里共婵娟”这是诗人对众多无法解答的问题，抱有良好的愿望，已经成为人们跨越时空的良好祝愿。