评论
关于<背影>以及其它(节选)
|
本文是由<背影>引发的一个争论,其实与<背影>无多大关系,也无对朱自清先生不敬之意义! 在此向所有民族英雄致敬! ------- 关于<背影>,本来没什么话要说的，我一直觉得亲情父爱母爱之类的情感是在乎个人的,人与人的.当然也可以说是中国传统美德中的一部分."仁.爱.孝.礼.德".."仁"是"善","孝"先是责任,然后是感情."礼"是行为准则."德"多指个人修养.现在我来讨论<背影>,其实首要就是讨论:孝".前面说"孝先是责任,然后是感情",这带有强制性的味道,但不无道理."非这样不能尽孝".因为太多的示例和经验告诉我们,人类的情感在疏远冷漠麻木.父与子也是这样,先是血缘关系,而后才有感情实质.血缘本身是不具感情的,确切来说,不具对父亲,祖父,祖宗十八代的感情.但人有一种天性,隐含于基因之中,通过遗传变异保留下来,是永恒不灭的.这很重要.比如"善,感官刺激及反应".你和一个婴儿谈论什么民族大义,国家气节,礼常道德是没有意义的.但不代表没有用.我们可以在他婴儿时期就唠叨,并且以我们的道德准则对婴儿的行为加以规劝,本意是希望一切都好.其实质却是不自觉地朝着我们所希望的方向发展,请看我们如何对待盘栽,就知道了! 为什么我要讨论"孝"及"道德"之类,请看"羽衣霓裳"的话"看来你是得要多看看多学学中国的文字,包括道德了".这是一顶高帽,可我戴不起.一般人看来,这是"劝人为善",但在争论中特别是我看来,这绝对是不道德的行为,后面隐藏的阴险是:身为中国人对中国文字不了解,而且没有道德".所以我想;中国文字指的是汉字的话,那么我是看的多,也学的不少的.要手中国的文字,用奉陪的话说"只要是中国语言,就是民族化",多么煌煌大论啊。以此类推,中国文字也就是民族文字.但因为我们说国家民族,大体上是一个概念,就作为同一而处理吧! 汉字据说是顾秸刚造出来的,但后来经过考古学家的证实,是从象形文字中演化而来.所以我们可以说"文字和人一样,都适用于达尔文的进化论".在象形文字时代,文字作为一个符号,只是一种生活记事,用来记录我们对世界万物的最初认知,这还停留在感官的层面!或许我们可以猜想,那时候的北京猿人已经可以通过语言或者行为表情来作交流,当然,那语言不是我们现代所说的语言.所有语言文字都可以看作是一种交流的方式和工具.人与人的交流,动物之间的交流,植物之间的交流,甚至人与物的交流.各种事例和证据表明,那时候的人还停留在动物的阶段,现代人不必对这觉得难为情,因为在很多情形中,我们也与动物无异!现在可以知道的最早的作为文字形式流传下来的是甲骨文,那只是象形文字,而后出现的刻录在钟鼎上的鼎文,是记录那时候人们的图腾崇拜,对自然的神秘的认知,以及各种献祭文字.这样,我们可以说,文字还只是作为一种形式,并没有太多的人类情感!文字真正表达人类感情的,我想以<诗经>为例子.至于更早的,或许有,但那些都已是作为一种珍贵文献保存在故宫博物院或各大藏书馆作为炫耀民族历史悠久的小摆设.我们可以查阅到的相关的各种资料,只不过是那些有幸目睹的人写的评论,以及证明其存在的证据和赞颂它存在的意义和价值而已! 我们人天生有一种善的本性(认可荀子的朋友大可对此作不同见解).道德准则是从自然法则中上升和提炼出来,用来使人更文明更成之为人的一种道德.通常我们讲"道",就会想到"道家".然而道德只是道家思想中的一个学说而已.在老子和庄子所追求的人生境界中的最高形式,是没有"道德"这个词的.一种"本真"的状态,一种"婴儿"时期的"本我",一种"大智若愚"的存在形式,一种"对什么都不争却又什么都争"的计谋.说到这里,我还在想,那些喜欢以年龄自居,甚至沾沾自喜,以及以老卖老的人是否还在以人生经历说事?在我看来,人生不在于你经历了多少事,而在于认识和价值.我们根据我们的认识认为这条路是可行的,可他们会叱之一笑,他们会说"真是小孩子,难道你不知道前面有泥泞,有荆棘,有穷凶极恶的怪兽么.喏,这样吧!这条路我已经走过了,或者走过了一半.真的不好,曾经遍体鳞伤,后来我总结经验发现了另外一条路,那里就像一个温室,会取得你所需要的."我真是不明白,一个人生的失败者,一个落魄者还凭什么说这些话.那时他们不承认,但他们说这些话就表明他们的失败和妥协!我想我们对于一个临死者的话相信的程度也会比一个失败者的高.失败其实可怕.可怕的是失败之后所发生的各种转变,.对人生,对圣洁,对各种各样的灰色论调!也许他们还以为这是"成熟"的表现呢! 大哲学家康德极力称赞两样东西"头顶的星空和道德的准则".中国人也推崇此道.但我们且看中国的道德是怎么样的,到现在我们这个世界这个时代还有什么样的人去遵守什么样的道德.道家上面已经说过了,然后就孔子的仁爱.其实仁爱不只是一种道德.而是一种全人类共有的感情,实质是一种义务和责任."仁爱"就是善良和爱.善良和爱是全人类不只是一个民族的光辉形象!难道人不应该善良么,不应该爱人和被爱么?这本来是一件很基本的最具天性的和使人愉快的事,可到现在,却并不如此,圣经中"爱邻如爱己""原谅,宽恕一切人",这是多么好的话啊!可是人类激昂的反对神学,反对宗教意识,却也开始对这些不屑了,好比中国文革,批孔,批的多厉害啊!你们在不需要的时候将这一切搞的面目全非,乌烟瘴气,而在需要的时候又供奉起来.殊不知这些也在变的和你们的心一样反复无常和阴暗!我只是困惑,即使我们的善良,爱,真诚不能使我们得道升仙,进天国,成佛,却难道不能使我们救赎么?即使不能为我们获得功名富贵和物质财富,难道也不能使我们心情愉悦,觉得幸福快乐么? 中国一直以来奉行的当然"中庸"之道,所谓"中庸"之道,据说是孔子提倡,子思阐发的提高人的基本道德素质的,天平和合的一整套理论方法!但事实"中庸"乃是<小戴札记>中的一篇,旧说<中庸>是子思所作,其实是秦汉时儒家的作品!它也是中国古代讨论教育理论的重要论著!对于中庸你们可能理解的比我更深刻.我对中庸最好的评价是"辨证--和谐",据说,任何事任何人都自有其存在的道理,所以这世界到处充斥着道理,真理.所以这世界到处都有人在鄙视,抛弃真理.且看"中庸"的本意是多好的啊!"自我修养,自我监管,自我教育,自我完善,把自己培养横有理想人格,达到至善,至仁,至优,至德,至美,至圣,合内外之道的理想人物,其到"至中和天地位焉万物存焉"的"太平和合"的境界!这是多么好的境界啊.其实我们都知道.世界"从无到有,再从有化为无"的.无论哪一种宗教,哪一种制度,哪一种文化,哪一种意识形态,其最高的终极的目标不都是一样的么?只是称呼不同而已!不管是上帝的天国,佛家的西方极乐世界,道家"天人合一"以及我们的共产主义,洪秀全的太平天国,康有为的世界大同.但既然这样,为什么这世界还是这么"多极""战争"矛盾"呢?为什么我还要反对中庸,虚无呢.?我记得以前曾说过,我说一个"自由的,浪漫的,完美的主义者"这里四个名词,分别取自两个不同时期以及一直以来的共同追求."自由"取自启蒙运动或者法国大革命,其实是同一个时期.自由的本质,请注意.了解这运动的人都知道,自由不等于肆无忌惮,反对一切道德和进步.虽然此派中的卢梭似乎这样!自由还取自庄子的逍遥游.这是存在方式和人生境界的结合.因为自由是全人类文明中最闪耀的星星!"浪漫当然是取自英国浪漫主义.但浪漫当然不单指"罗谩蒂克",在"浪漫主义时期"德国诗人"荷尔德林"提出了"人应当诗意地栖居于大地之上".这与中国"小桥流水人家""青草人远,一流冷涧"的意境相和!而到底怎么样才是诗意的栖居呢?提出这观点的荷尔德林本身并没有"诗意栖居".大多数诗人无论其伟大与否,其一生都是活在混乱矛盾及思考的状态中.但你不能说他们没有幸福,没有幸福的感觉.只是定义不同,感受不一样而已!在结束本段之前我终于还是忍不住要把我的偶像搬出来,假设真有一个真正"诗意地栖居于这大地之上"的人物----那就是李白! |
Tags：
茂名时空网 www.mmsk.com
| 您看到此篇文章时的感受是： |
