温馨是家的代名词，然而巴金的家却是一种控诉，一个监狱的象征。
 　 家，给我们的概念就是温馨、幸福。避风港，栖息地常是它的替身。而在巴金的笔下，家却成为了
一种控诉。监狱是它的全部。“我写家的目的就是要‘宣告一个不合理制度的死刑。’”巴金这样说，
“我要向一个垂死的制度叫出我的控诉。我要写包含在那里的倾轧、斗争和悲剧。我要写一些可爱的年轻的生命怎样在那里受苦、挣扎而终于不免灭亡。我最后还要写一个叛徒， 一个幼稚而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带来一点新鲜空气。”
　　巴金的家之所以是一种控诉的代言源于他的经历。他是在1904年出生于四川成都的一
个官僚地主家庭。封建家长制度的专横与腐败和幼弱者、劳动者的苦痛和境况、悲惨命运，
使他在少年时代便萌生了对旧制度的反叛思想，也构成了他终生创作的“情绪记忆”。他说：
“要是没有我最初十九年的生活，我也写不出这样的作品。”
　　巴金的家是在“五四”时代的历史背景下展开的。“五四”风云过后，在石狮子看守着
黑漆大门里的豪门大户高家，依然维护着守法社会的秩序。
　　这个家——貌似“人寿年华”、“四世同堂”的家。表面上如肃穆庄严、幕后却到处是
邪恶与隐私。高老太爷是这个家威严的象征，而自己又亵渎着家庭的尊严。他在子孙面前道
貌岸然，进行着“万恶淫为首”类的教训，自己却在玩小旦，娶姨太太，过着荒淫的生活。
演出一幕幕丑剧。这个家庭的人们对高老太爷似乎是百依百顺着，敬重惟恐不周，孝顺惟恐
不到；可高老太爷刚刚死去，尸骨未寒，家人们便为而争闹不休。这一切表明，这个封建大
大家庭已病入膏肓，无药可治。
　　在这个家中，觉慧、觉民、淑英以及琴等青年一代的形象。他们感染能说是那个时代先进的人物的代表，却是在旧社会土崩瓦解的“乱山碎石”中成长的一代。他们顺应时代大朝，吸取力量，成为激流勇进的新人。他们读《新青年》、演《终身大事》、办《黎明周报》，反封建包办婚姻，对旧制度旧世俗充满了挑战精神。觉慧曾多次重复《前夜》中的语言：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”但是，怎样才能争取到幸福呢？觉新软弱、迷惘的，觉慧也并不见得比他坚强多少，也是一样的软弱、迷惘。觉慧曾经誓言要娶鸣凤为妻，但在替意识中，觉慧并未打开一个少爷和一个丫头之间天然存在的樊篱。觉新就更不用说了，他是个被专制的宗法教义扭曲变形，逆来顺受，甚而助纣为虐的复杂人物。他是旧制度的牺牲品，觉得只有逆来顺受才可以“平静”地生活下去，然而生活本身恰恰使他所奉行的哲学行不通。他的理想破灭了，所憧憬的幸福被无情地夺去——梅被夺走，瑞珏惨死，一桩桩恶事，无情地向他扑来，他时时在痛苦与不安中爱着折磨。可幸的是到最后他终于清醒了过来。
　　巴金的家是对青年一代的描绘，是寄予深切的同情的。他以诚恳的态度，描绘青年一代的苦痛与追求，为他们的不幸命运而呼喊。“我要写一部《家》的呼吁，我要为过去的那无数的无名的牺牲者“喊冤”！我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。这个工作虽是所不能胜任的。但是我不愿意逃避我的责任。”巴金这样描述自己的责任。
　　巴金之家一方面对封建的家庭制度进行了毫不容情的批判，在另一方面又对新生力量充满了希望。他这样认为：“我不是写消逝了的渺茫的春梦，我写的是奔腾的生活的激流。”
　　我想：这就是《家》改为《激流》的原因吧！
（茂名学院中文06-1班 杜洁）